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  • 五十年来的近事－怀师

    ，大家看到为之哗然，才知道怀师正在峨嵋闭关，但也故意加上一个头衔：沙弥通褝。这是有意损王恩洋的，等于说，你王恩洋是个大大有名的唯识学居士，却比不上我们峨嵋山上一个小沙弥。沙弥当然还不是大法师，通褝便是怀师在峨嵋山上皈依普明法师普钦法师的法名。　　我妈妈对王恩洋的唯识学也很尊敬，自从怀师出川以后，妈妈也跟王恩洋研究唯识一段时期，而且也是遵从怀师嘱咐的。在这个阶段，傅真吾知道怀师在峨嵋闭关，特别独自...

    秦明著

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 三自性中的染净因果观

    后记　　一、序　　本文试以唯识三自性为理入基础，分析抉择佛法染净因果观，以及探讨如何将此做为指导日常修学实践的行为准则。全文分为以下几个部分：学佛必发出离心菩提心及具正知见，而后入佛陀教证二法；学佛必学解行证因果法则；欲深入了解抉择必从法相唯识契入；法相唯识的根本准则即三自性；三自性中的佛教染净因果观；如何在学佛中指导修行和实践；需要注意的几个问题以及结语。　　关键字：唯识，三自性，染净，因果。　...

    圆礼

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15114355979.html

  • 佛教二谛与科学真理——暨论佛教肯定世间法的相关理论

    ; Two Truths; Madhyamika Yingcheng; Consciousness Only; Scientific Truth 　　曾有一个学唯识的研究生问过我这样一个问题：“在百法中，自然规律属何法？”这个问题，从准确性来说，并不准确，但蕴涵的问题却非常深刻，值得深入讨论。 　　“百法”是法相唯识学的基础。学人入此门一般先要学习《大乘百法明门论》，由此产生的一个印象就是：百法已...

    林国良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333360429.html

  • 唯识思想与佛教修学

    了我一个很大的挑战，不知道大家为什么会对唯识学这么感兴趣?不知道大家到底想听什么?如果我去一个寺庙给一些居士讲唯识，或者去一个大学的宗教学系讲，我大致可以推测我的听众的倾向，可以断定大家想听什么，但是...不到这一点了，我就按照海报上列出的提纲来讲。我大约讲一个多小时，剩下的时间留给大家。 　　在现代文化系统中，唯识学总是被看得很难很繁琐。在哲学当中，唯识哲学以最复杂最难学著称。但我今天的工作并不是要...

    魏德东

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16505261469.html

  • 弥勒净土法门概要

    受到唯识学者，加以唯识化。很多人以为，上生弥勒净土，必须学唯识，修唯识观，习唯识定。由于唯识比较艰深，名相繁琐，如果对唯识学理没有深入的洞澈，便无法作唯识观想，又如何修唯识定呢？故此，将本来很容易求生的弥勒净土，复杂化成极难修持及往生，令多数人闻而却步，焉敢求生？　　弥勒净土信仰，兴起于佛灭后三百年至五百年间，而唯识学成立为宗，则在佛灭后九百年间，可见在未有唯识宗以前，已有人修弥勒净土法门。中国的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17124062608.html

  • 启绝学于再生 显悬壶以济世——太虚大师唯识学思想探微

    启绝学于再生 显悬壶以济世——太虚大师唯识学思想探微　　上海佛教协会 金易明　　唯识学是印度大乘佛教学说十分重要的教理。在上世纪初，随着中国佛教的复兴，杨仁山居士等从日本首先带回的即为唯识学著作。中国近代佛学的振兴，是以唯识学为其要旨的。唯识学不仅是中国近代佛教的学理架构的主要支柱，而且对中国近代哲学思想和社会革命思想的进程产生了深远影响。我们不仅在新儒学等思想体系中，可以再次重温唯识思想与...

    金易明

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  • 二十唯识论疏(2)

    ﹖为答斯难犹应显释　　。忆昔民国十年，洋初至南京内院，亲事本师，欧阳先生修　　学唯识，诵习之余，继以思择，晨午饭后，辄兴辩诘。师既　　诲我不倦，洋亦疑无不问，穷思深究，弗明弗错。以故数月　　所得，胜学...言﹕现量证时，不执为外。　　后意分别，妄生外想。故现量是有，外境实无。以诸外境，　　唯识变故。现量不　　112页　　缘外境生故﹔亦不分别内外相故。故尔外境唯计所执。唯识　　之理决定得成。　　导论云﹕如...

    王恩洋

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  • 王恩洋：佛教概观

    即印度的瑜伽唯识宗。北魏菩提流支、陈真谛已部分传来中国，玄奘法师嫌其不备，西游求法，学瑜伽于戒贤，学唯识于胜军，并广学大众、上座诸部及般若中观教理，归国翻译经论，千三百册，以所居寺称慈恩宗。门下窥基...趋衰落时期。　　但世间事常有物极则反，剥极而复之势。清之末叶，世界大通，科学哲学，渐来中国，佛教徒的思想，亦随之转变。杨仁山老居士提倡刻经布教，以身殉之。先师欧阳先生继之，复兴唯识法相之学。同时先后而...

    王恩洋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21391364456.html

  • 弥勒净土法门概要目次

    受到唯识学者，加以唯识化。很多人以为，上生弥勒净土，必须学唯识，修唯识观，习唯识定。由于唯识比较艰深，名相繁琐，如果对唯识学理没有深入的洞澈，便无法作唯识观想，又如何修唯识定呢？故此，将本来很容易求生的弥勒净土，复杂化成极难修持及往生，令多数人闻而却步，焉敢求生？　　弥勒净土信仰，兴起于佛灭后三百年至五百年间，而唯识学成立为宗，则在佛灭后九百年间，可见在未有唯识宗以前，已有人修弥勒净土法门。中国的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441866400.html

  • 《起信论》之争后梁启超的佛学思想探微

    等观点是《纲要》的一个特点。　　《纲要》的另一特点是，在介绍原始佛教思想时，梁启超甚至也不引用大乘的成熟理论来深人阐释。如该文对业力的讨论，就完全不谈唯识学的业力保持理论。本来，业力如何保持，唯识学的...防非止恶的力量，小乘说一切有部认为“戒体”是一种无形的色法(物质)，称为无表色。大乘唯识学则认为，“戒体”指思心所(现行和种子)。因此，如果说，小乘的“戒体”是探讨戒的本质是什么，那么，唯识学的“戒体...

    林国良 江婵

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